Начало строения величайшей мечети напротив храма Святой Софии,  которое началось в 1609 году и закончилось в 1617 году,  бросило вызов величию византийской империи. Мечеть была построена по приказу султана Ахмеда I его архитектором Седефкаром Мехмедом. Она была названа в честь султана Ахмедие, но также распространено название Голубая мечеть. Внутри мечеть просто огромна и все ее внутреннее великолепие перекрыто огромнейшим куполом, который дополнительно держится на четырех полукуполах. В этом храме насчитывается 260 окон украшенных цветными витражами и когда в эти окна попадает свет, то невольно создается впечатление, что здесь есть что – то мистическое. Особенность мечети, которая делает ее уникальной,  являются шесть минаретов. Пройти в храм можно бесплатно. Обязательно, перед тем как войти, нужно снять обувь и положить ее в пластиковый пакет, а женщины должны обязательно накрыть платком свою голову.
Во время правления четырнадцатого османского падишаха Ахмеда I между 1603-1617 гг. в Стамбуле появилась одна из внушительных мечетей – Ахмедие. Архитектор мечети был одним из учеников Синана – известного архитектора тех времен.
Мечеть строилась не как отдельное здание, а входила в состав величайшего ансамбля архитектуры той эпохи. Туда вошли такие постройки как: больница, медресе, школы, заведения благотворительности, тюрбе и караван – сарай. К сожалению, в XIX веке караван – сарай и больница были уничтожены. Мечеть Ахмедие достойно занимает одно из первых мест в архитектуре османской империи. Как бы там ни было, ни одна из мечетей, которые были сооружены после, не могут похвастаться своей изысканностью и своей величиной.
Архитектор святыни Ахмедие носящий прозвище “Ювелир”,  до того, как у него проявились способности к архитектуре, нес службу в янычарском полку. Там он отвечал за постройки, которые были связаны с водными каналами и водоснабжением. Место, где планировалось строительство храма, обозначили еще в византийскую эпоху. Местом строительства послужил бывший ранее Ипподром. Для того, чтобы начать строительство, приступили к подготовительным работам. Много строений ранней османской эпохи и византийского периода в ходе этих работ было уничтожено. Среди них можно отметить такие сооружения как: оставшиеся зрительские места ипподрома, византийский королевский дворец и многие другие дворцовые здания, которые принадлежали высшим особам.
Место для строительства выбрали не случайно. Этому предшествовало несколько причин. Одной из главных причин стало то, что рядом находился дворец Топкапы. То, с какой тщательностью выбиралось место для строительства, не могло не отразиться на выборе того, какой материал использовать в строительстве, в декорациях и в отделке. Из Изникского дворца доставляли керамику для того, чтобы декорировать мечеть. Шелковые ковры, которыми полностью она была устлана, ткались дворцовыми ткачихами. Здание освещали несколько сотен лампад, которые были доставлены из разных стран.
Прямо в центральной части двора видно место на возвышении, которое по размерам равняется главному (72 м. на 64 м.). Перед главным входом имеется площадка, у которой есть три входа. 26 колонн сделанные из гранита, перекрытые 30 куполами небольшого размера обрамляют края двора.
Что отличает Голубую мечеть от обычных мечетей всей Турции и в частности Стамбула так это то, что только в этой мечети находятся шесть минаретов.
На минарете по углам двора и мечети имеются встроенные балкончики – шерефе. Два минарета вмещают два балкончика, четыре по три балкончика. С этих балкончиков муэдзин зазывает верующих помолиться. И тут имеется где – то шестнадцать шерефе.
Смотря на планировку мечети видны идеи Синана, которые перед этим были успешно применены в строительстве храма Шах – заде. Основной идеей в планировке все так же остается куб размерами 51 м x 53 м. При строительстве мечетей, в османской архитектурной культуре  зодчий Мехмед – аги своим творчеством не внес ничего особо нового. Но стоит отметить, что в вопросе декорирования и украшения этот архитектор оставил позади многие постройки того времени.
В мире более распространено название мечети как “Голубая мечеть”. Происходит название от голубого и зеленого цветов керамики турков. Эти цвета применялись для того, чтобы декорировать и украшать стены и купола мечети. Все в этом месте дополняет друг друга и вписывается в общий ансамбль постройки. Стоит только обратить внимание на главный купол, который подпирают полукруглые купола. Также и остальные элементы архитектуры, имеющие угловую и сферическую форму, прекрасно дополняют себя и дают ощущение гармонии и спокойствия каждому, кто побывает здесь.
В стене, к которой верующие становятся лицом во время молитвы,  можно увидеть окна расположенные в пять рядов. Эти окна украшены витражами из стекла разного цвета. Когда свет попадает в эти окна, то создается ощущения таинственности, начинаешь восхищаться красотой и изысканностью окружающей обстановки. А вообще, всего в мечети можно насчитать 260 окон. Венецианские стекла, которые применялись для витражей в начале строительства мечети, к сожалению, к нашему времени не сохранились.
По размерам главный купол в диаметре достигает 23, 5 метров. Для постройки колонн, которые поддерживают купола, применялся интересный прием, в который входила идея сооружения подножия колонн в виде ступни слона (в диаметре колонны достигали 5 метров). Недалеко от входа в мечеть стоят две колонны, возле которых пристроили девять источников воды с встроенными кранами, для того, чтобы перед молитвой мусульмане могли бы умыться. Талантливый мастер Сеид Касым Бибари из Диярбакыра украсил большие и маленькие купола красивыми надписями, искусно задекорировал колонны и стены.
Также древними специалистами, которые художественно обрабатывали турецкий перламутр, были украшены в необычном стиле окна и двери.
В северо – восточной части мечети находится мавзолей, который соорудил сын Ахмеда I Осман II. Здесь поблизости с усыпальницей Ахмеда находятся могилы Мурада IV и Османа II. Также здесь покоится любимая жена Ахмеда I. Еще в мавзолее находятся 32 усыпальницы, которые принадлежат императорской семье. Вплоть до XIX века мечеть Ахмедие была местом отправки верующих в Хадж.